中國(guó)古代的人物雕塑有哪些講究

       咱們的祖先從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始就很懂禮教，懂到連鬼神都不放過(guò)，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)雕塑偏重在養(yǎng)器（用器）和禮器（祭器與明器）上做文章，就是活人的物件和鬼神的物件都不能混用，食器、玉器、樂(lè)器、酒器、水器、雜器、兵器、鍋碗瓢盆樣樣如此，所以從陶制品、青銅制品、玉制品及漆制品等的制作上都考慮到這些。

      曾有位故友從某寶買(mǎi)了大批唐三彩馬放在家中擺設(shè)來(lái)提升自己的文化素養(yǎng)，不知這三彩馬便是祭鬼神的陶器，博仟北京雕塑公司礙于面子，不敢點(diǎn)破，但不能否認(rèn)唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年的歷史。它吸取了中國(guó)國(guó)畫(huà)、雕塑等眾多工藝美術(shù)的特點(diǎn)。唐三彩制作工藝復(fù)雜，以經(jīng)過(guò)精細(xì)加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成后，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。由于鉛釉的流動(dòng)性強(qiáng)，在燒制的過(guò)程中釉面向四周擴(kuò)散流淌，各色釉互相浸潤(rùn)交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩不僅貴在釉色濃艷瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動(dòng)傳神，富有生活氣息，當(dāng)時(shí)的國(guó)際場(chǎng)上，唐三彩就已負(fù)有盛名，成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要物品之一。不止是唐三彩，中國(guó)這個(gè)發(fā)展出的以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，曾在世界上都占有主流地位。人死了不僅要有各種器物的陪葬，同樣要有牲畜或者人與傭的陪葬，打麻將玩撲克也得有個(gè)人陪不是，所以有了秦朝的霸氣兵馬俑。

    位于秦始皇陵園東側(cè)500米處秦始皇兵馬桶陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發(fā)現(xiàn)的是一號(hào)俑坑，呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門(mén)道，左右兩側(cè)又各有一個(gè)兵馬俑坑，現(xiàn)稱(chēng)二號(hào)坑和三號(hào)坑。秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。捅坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在墻間空檔的過(guò)洞中。兵馬俑的發(fā)掘，給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌成就。其兵俑形態(tài)各異、栩栩如生；其馬俑身材矯健、活靈活現(xiàn)。

      人物雕塑更注重面部的形象刻畫(huà)，神態(tài)萬(wàn)千、精細(xì)逼真，秦俑坑發(fā)掘的銅馬車(chē)更是雕塑藝術(shù)史上的奇跡。充分體現(xiàn)了主導(dǎo)那個(gè)時(shí)代的高大、雄健的風(fēng)尚。兵俑身高1.8米左右，將軍俑高1.95米左右，不僅是我國(guó)最大的俑，而且具有高度的寫(xiě)實(shí)性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的。他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個(gè)地區(qū)的人。

      兵馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了每個(gè)細(xì)節(jié)，如發(fā)式、衣服、鎧甲甲片有規(guī)律地重疊相壓，乳丁、縫綴線(xiàn)等，都予以一絲不茍地刻畫(huà)和質(zhì)感表現(xiàn)，體現(xiàn)了秦代雕塑家寫(xiě)實(shí)的功力。從總體看，秦代雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健，樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會(huì)的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征。漢朝的氣勢(shì)與古拙，漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個(gè)性。這一時(shí)期的墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從秦陵地下墓葬的雕塑的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。

     在形式上突出了石材雕塑作品的雄渾之勢(shì)和整體之美。漢代雕塑作品的品種和數(shù)量相當(dāng)豐富，呈現(xiàn)出的主體面貌渾厚簡(jiǎn)練、生動(dòng)完整。這個(gè)時(shí)期雕塑藝術(shù)成就，突出表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻和園林的裝飾性雕刻上，其中漢朝驃騎將軍霍去病墓石刻就是留存至今的一組非常具有代表性的大型石雕作品。

     西漢霍去病墓石雕群：石雕都巧妙地運(yùn)用了原來(lái)天然巖石的外形再略作加工，將圓雕、浮雕和線(xiàn)刻的手法綜合運(yùn)用，石雕和周?chē)木奘餐嫱谐銎钸B山的意境；馬踏匈奴：以碩大的花崗巖雕出戰(zhàn)馬將匈奴士兵踏翻在地的情形；戰(zhàn)馬矯健軒昂，匈奴士兵手握弓箭掙扎欲起，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦卓絕，頌揚(yáng)霍去病英勇豪邁的英雄氣概。

     東漢晚期的陶俑姿態(tài)動(dòng)作變化多端，面部刻畫(huà)真切傳神，無(wú)論是舞蹈、彈琴、說(shuō)唱等，都力求表現(xiàn)出各具特征和微妙動(dòng)人的瞬間，1957年四川天回山崖墓出土的大量陶俑中的一件。其高56厘米，頭上包巾，戴簪，額前有小花飾，大腹凸出，赤膊上有瓔珞珠飾，左臂環(huán)抱一鼓，右臂向前平伸，左腿蜷曲于圓榻之上，張口露齒、伸頭、聳肩、眉飛眼笑、手舞足蹈。   說(shuō)完鬼還有神，中國(guó)的神大都就是佛了，佛教在公元前3世紀(jì)時(shí)，首先流行于錫蘭和印度西北部的邊遠(yuǎn)地區(qū)。公元前1世紀(jì)時(shí)傳入中亞和中國(guó)。其傳入先是通過(guò)做買(mǎi)賣(mài)的人，以后又靠印度傳教士和中國(guó)皈依者。其中中國(guó)皈依者最為得力，他們?cè)谟《妊辛?xí)佛教，然后回國(guó)努力說(shuō)服中國(guó)同胞信奉佛教，當(dāng)然他們?nèi)〉昧撕艽蟮某晒?。在博仟北京雕塑公司看?lái)未必是佛法多么吸引中國(guó)同胞，話(huà)說(shuō)自東漢滅亡，三國(guó)鼎立至隋滅陳，其間歷時(shí)369年。

     這是一個(gè)長(zhǎng)期分裂割據(jù)，王朝興滅倏忽，戰(zhàn)亂頻繁，民族矛盾與階級(jí)壓迫激烈、殘酷，人民生活極端困苦的時(shí)期，迫切需要一種精神的慰藉作為苦難現(xiàn)世中的信仰和精神的向?qū)?，這時(shí)恰巧聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫佛的東西佛法無(wú)邊，并能包治百病、娶妻生子、升官發(fā)財(cái)總之沒(méi)有佛做不到的，只要花幾個(gè)銅板買(mǎi)三炷香就能與佛說(shuō)道說(shuō)道，這個(gè)賬人民們還是算得過(guò)來(lái)的，倍兒劃算！還有一個(gè)原因是統(tǒng)治階級(jí)需要一種思想意識(shí)來(lái)證明他們統(tǒng)治的合理性，需要一種法寶來(lái)證明自己作威作福是理所當(dāng)然的，使人民甘愿受宰割，中國(guó)人民本就純樸善良，隨便編個(gè)例如你要做多少件好事到死時(shí)佛就能讓你升仙得道并讓家人過(guò)上好日子之類(lèi)的神話(huà)故事，便能把人民哄的開(kāi)開(kāi)心心的。