整個(gè)的制造進(jìn)程中雕塑家一向與雕塑著作處在同一種空間聯(lián)系中，使人與天然的直接對話，這樣做避免了架上雕塑那種人與雕塑之間設(shè)想空間的轉(zhuǎn)換，因而咱們可以直接體會(huì)雕塑與人和周圍空間的聯(lián)系，當(dāng)咱們把自己置身于雕塑的空間里，或者說把雕塑放在咱們的空間里，咱們就能真實(shí)的體會(huì)到人、著作、天然相生的協(xié)調(diào)。

咱們在對資料刻畫的一起，也承受資料給與咱們的啟示。因而咱們并不是完全片面地在刻畫天然而是順著天然的提示和引導(dǎo)將咱們自己的意念融入天然的規(guī)律之中，與其說咱們在刻畫天然，不如說天然在刻畫咱們。事際上咱們的雕塑是在咱們對天然的解讀進(jìn)程中構(gòu)成的，它也是藝術(shù)家自我完善的進(jìn)程。自從現(xiàn)代藝術(shù)中有了“安閑”的概念，雕塑著作從此就獨(dú)立于藝術(shù)家而獨(dú)立存在了。它不只是再是雕塑家自我表現(xiàn)的手法，而是他與天然交融的結(jié)晶，它是人對本身、宇宙萬物之間的聯(lián)系的解讀。咱們在解讀天然的一起，也解讀了咱們自己，因?yàn)樵蹅円彩翘烊坏囊徊糠帧?

學(xué)生們每天進(jìn)入作業(yè)室的時(shí)候并不知道自己正在進(jìn)行或?qū)⒁_端的著作會(huì)出現(xiàn)什么樣的相貌。每天的作業(yè)都有意想不到的驚喜或懊喪。它們不是事先規(guī)劃好的藍(lán)圖而是一顆單純的體會(huì)天然的心，不是規(guī)劃的完結(jié)，也不是片面情感的表達(dá)，而是作者的品格、情感、藝術(shù)建議和資料特點(diǎn)的交融體。從本質(zhì)上講天然的特點(diǎn)也就是人的特點(diǎn)，天然的多樣性和豐富性在于人類感覺的多樣性和豐富性，越挨近天然也就越挨近人類的本源。

關(guān)于根底教育來講金屬是各種資料之中比較有代表性的，學(xué)生可以經(jīng)過操作焊槍直接體會(huì)鋼板的物理特性，了解資料在構(gòu)成雕塑言語的進(jìn)程中所起的重要作用。在悉數(shù)5周的課程中，咱們采納單個(gè)攀談和團(tuán)體講評(píng)相結(jié)合的授課方法。在單個(gè)攀談中，教員從一個(gè)旁觀者和談?wù)撜叩囊朁c(diǎn)與學(xué)生對著作進(jìn)行平等的溝通。堅(jiān)持學(xué)生作業(yè)中的良好狀態(tài)，并練習(xí)學(xué)生將其藝術(shù)觀念經(jīng)過言語表達(dá)出來的才能。對這種將感覺言語化、文字化才能的培養(yǎng)在教育中具有很重要的含義。它是現(xiàn)代藝術(shù)家所需求的基本功的重要組成部分。而安排學(xué)生進(jìn)行談?wù)摽梢愿玫挠?xùn)練學(xué)生思辨才能，由每個(gè)學(xué)生對自己的和他人的著作(完結(jié)的和未完結(jié)的)進(jìn)行剖析和談?wù)摚恐苤辽龠M(jìn)行一次。這種談?wù)撌菍W(xué)生之間的談?wù)摚虇T只是以旁聽者的身份參加其中，在必要時(shí)給予一些引導(dǎo)性的啟示。它可以激起學(xué)生對本身行為的考慮，并為自己的藝術(shù)探究找到理論支撐。

別的還有一個(gè)問題必須引起咱們的注重，那就是因?yàn)樵蹅円酝慕逃砟钪刑貏e是泥塑教育中關(guān)于雕塑言語的了解只是寫實(shí)主義的，是以人體結(jié)構(gòu)造作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，所以學(xué)生在進(jìn)入資料作業(yè)室之前很少對現(xiàn)代雕塑言語盡心可以考慮。不僅如此，因?yàn)閷憣?shí)練習(xí)的死板，還使學(xué)生失去了正本應(yīng)有的感觸天然的才能。因而咱們在資料課的教育當(dāng)中應(yīng)該著重“回到單純”的觀念。

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