重慶雕塑是造型藝術(shù)的一種，雕塑自身是一種技藝，并且是一種專業(yè)性很強的技藝。長期以來，在人們的心目中往往只留意到了它技藝的一面，而對它作為文明形狀的一面卻有所忽視。其實，雕塑文明像電影文明、戲曲文明、詩歌文明相同，在邏輯上和文理上是說得通的。雕塑不只有自己的文明內(nèi)在，并且它自己作為一種文明形狀，有豐厚的內(nèi)容可以評論。把雕塑當(dāng)作一種文明形狀，并非是人為的提高它，而是由于它實實在在地具有這種品質(zhì)。

重慶雕塑之所以作為一種文明，還由于它的物質(zhì)形狀也充滿了文明性。它的質(zhì)材、東西、制造方法、造型處理、安放地址的挑選等等，都有文明含義。由于它們通過藝術(shù)家的精心挑選，是通過有文明涵養(yǎng)的人——雕塑家的考慮和處理，所以就已經(jīng)不是原型的質(zhì)材、東西、造型和環(huán)境。

在國外，咱們看到許多對社會群眾敞開的已故聞名雕塑家的工作室，這種工作室——博物館，成為重要的文明場所，例如巴黎波爾德爾的雕塑工作室——博物館，魯佛爾博物館旁的羅馬尼亞裔法車雕刻家布布朗庫西工作室，都是巴黎重要的文明景點。在這些工作室——博物館里，除了陳設(shè)他們的原作外，還陳設(shè)了他們所運用的東西，所挑選的資料，為一個主題所做的不同設(shè)計方案和做的許多小稿。這些陳設(shè)不只使咱們感到很親熱，并且讓咱們在精力上，遭到熏陶和教育，并得到許多文明知識。從大師們那里，咱們看到他們在雕塑范疇里非常重視各個環(huán)節(jié)，包括物質(zhì)前言和制造方法、手法等等。在他們那里，雕塑是一個自足的全體，從詳細(xì)的物質(zhì)到籠統(tǒng)的觀念，從構(gòu)思到成品。

重慶雕塑的文明檔次常常表現(xiàn)在質(zhì)材和加工處理上，這既是物質(zhì)文明，更是精力文明。質(zhì)材和加工處理反映了一個時代的物質(zhì)生產(chǎn)水平，也對著作的藝術(shù)作用會產(chǎn)生直接的影響，藝術(shù)家對此決不能小看;挑選何種資料，怎么處理這些資料，則反映出藝術(shù)家的審美眼光和才能，會直接影響著作的藝術(shù)感染力，更不能漫不經(jīng)心。當(dāng)時咱們有些雕塑家很重視創(chuàng)造構(gòu)思，卻不留意著作資料的挑選和加工，成果大大削弱了著作的文明內(nèi)在，這是值得咱們重視的問題。